净慧法师：第三届禅七开示 有人心就有禅宗
(2005年12月05日)
各位大德：
迷与悟之间虽然只有一点点的隔阂，一点点的障碍，说明了就好像反掌之易。说难，许多人参一辈子也转不过身来，也悟不了。真正要明白这件事，真正要从迷惑中走出来，不吃一番苦头，不下大决心，不大死一番，想要大活过来，那是不可能的。
对古人来说，千千万万开了悟的人，各种因缘都有，难的也有，易的也有。有的甚至一闻千悟，当下就解决了。但从总的看来，这不是一件容易的事，释迦牟尼佛也是经过六年苦行，最后在菩提树下经过七天刻苦的参究，才有一个根本的突破，才有一个翻天覆地、惊天动地的大飞跃，觉悟了，成佛了。如果从一个修行人的过程来说，他也就是这么简单。但是六年的苦行所打下的基础，克服了种种烦恼与困惑，最后得到彻底的解决。
古代的许多祖师，大部份是经过千难万苦才能够得到一个转身时。在明朝的末年有一位叫作海明的祖师，曾经在我们四祖山，住过三年的时间。从他的书上记载来看，好像他到这里来就是仰慕四祖的遗风，然后看到这里有好泉石，就在此结茅而居，三年的时间苦苦地参究。有一天，他觉得还是没有一个根本的突破，于是他走上悬崖，就在石上立定，并发誓：悟与不悟，性命就在今日了。他从辰时立起，立到未时，眼前见到的一片平坦的大地。他在举步经行之际不觉跌落崖下，将足跌伤。至夜晚翻身觉腿痛，忽然开悟。然后这位海明禅师要离开四祖山的时候就改名破山。他是鼎鼎大名的一位大善知识。四祖山、双峰山又名破额山、破头山，简称破山。在破额山下，不知道有多少人在这里开悟成道。
我们今天有此因缘，又在破头山下结七参禅，真是莫大的因缘。我相信各位都是慕四祖的遗风而来，都是相信禅宗这一法能够当下解决我们每个人的迷惑，解决我们每个人的困惑，使我们真正大彻大悟，明心见性。没有这个信心，大家不会到这个地方来吃三七二十一天的辛苦。
常住对这次禅七非常的重视，也一直在考虑怎么样把四祖建设成为一个禅宗的专修道场。如果说在四祖寺，在禅宗的根本道场都不能落实禅宗专修这样一个根本任务，那就辜负了本焕老和尚的一片苦心，也辜负了历代祖师传承宗风的一番苦心。同时我们也正在筹划，把老祖山也建设成为一个禅宗的专修道场。四祖山本来是以有好泉石著称，四祖当年卓锡于此，也是因为看到这里有好泉石，所以就在此定居安禅，建立了禅宗的第一座道场。但是昔日风光都不见，看不到几个石头，听不到潺潺流水之声，幸好山上还有一点树木。但是老祖寺在万山之中，依然还是青山绿水。像那样一个道场，如果将来真正能够建设好、经营好，把禅宗昔日的辉煌再现于老祖山，再现于四祖山，再现于黄梅，我想还是有希望的。
八十三年前太虚大师来到黄梅来，写了五首诗，作了两篇讲演。特别是在五祖寺的一篇讲演说到：“挽劫运于今时，全赖黄梅僧俗诸公发无上菩提心，重整五祖之规模，大扬五祖之宗旨。”太虚大师当年也到老祖寺吃过一餐饭，喝过一碗茶，写过一首140个字的诗，非常赞叹那个地方，非常喜欢那个地方，也非常感慨昔日清净佛地，当时已是宗风扫地。所以他老人家感慨良多，写了那首诗。太虚大师在五祖寺住了一个晚上，也有无限的感慨，他对四祖寺有什么感想，他没有写诗，也没有明显的说四祖寺宗风如何。我想他老人家连这个地方都没有提，那就说明当时的四祖寺已经衰落至极，不值得一提。因为那是民国十二年(1923年)的事情，比我的年龄多十年，所以正好八十三年。
这一代大师能够到黄梅来一趟，能够对黄梅的佛教发表一些意见，发表一些看法，指出方向。对我们八十三年以后在黄梅的佛弟子来说，还是有重大的启示意义。太虚大师关于老祖寺的一首诗，我看了以后，更加坚定了自己要来牵头恢复老祖寺的信心，虽然我已经七十三岁，残年老病，但是在这件事上似乎我又壮心不已。为什么呢？因为一代祖师宝掌和尚，在中外佛教史上，从年龄来说仅此一人而已，谁能活到1072岁啊？不就是一个宝掌和尚吗！所以恢复这座道场具有深远的意义。我希望我们参加打禅七的人，出家人也好，在家人也好，本地的也好，外地的也好，不要你们做别的事情，就帮着鼓吹鼓吹：“啊！黄梅老祖寺有位宝掌和尚，活了1072岁！万山丛中有一个非常好的地方，黄梅四祖寺的人准备恢复那个地方。”帮着说这一句话就可以了。为什么呢？一万个佛教徒就有9999个人不知道还有个老祖寺！虽然老祖寺在我们黄梅很有名，出了黄梅谁还知道有个老祖寺呢？所以你们一定要帮着宣传宣传，让大家知道有这么一个地方，大家出不出钱不要紧，加持护念、同情支持，比出钱还重要。因为有人心就有事业，有人心就有佛教，有人心就有禅宗。
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