1985年中英联合发表声明使香港1997年回归中国前景明朗化，脱离殖民地统治指日可待。
开山祖觉一法师和苇庵法师早已计划建立女众十方丛林式的寺院，然适逢战乱以使计划落空。其后在志莲的发展过程中，宽慧法师和历任住持都为重建佛寺奠定基石，使净苑具备了基本规模，但碍于当时社会需要及经济状况，几十年来志莲没法全力投入寺院重建计划，反而把力量集中于当时社会迫切需要的义学、安老慈幼院、图书馆等社会福利及推广中国传统文化工作等。然而，志莲从没放弃重建寺院的心愿。
佛教由印度传入中国两千多年，经过长时间的发展及演变，慢慢在中国落地生根，日趋汉化，直到唐代，佛教已与中国本土文化融通，成为中华传统文化的重要部份。唐代是佛教传入中国后形成不同大宗派成熟期，「马祖立丛林，百丈订清规」，建立了完整的丛林体系。汉传佛教寺院在中国传统以多进式四合院建筑，佛寺建筑风格的基本布局以「
中国建筑是世界上历史最悠久、风格最统一、特点最鲜明、散布区域最广泛的独立结构体系，其基本特征既适用于非宗教建筑，也适用于宗教建筑，处处反映着中华民族独特性格与历史文化。中国历史文化在唐朝发展达至巅峰，丝绸之路及交通发达使之能广泛融摄外来文化，糅合中西文化艺术成为当时一股世界性的文化力量，影响深远。唐代的建筑艺术已臻完美，被公认为水平最高、最有价值、最能表现中华传统文化的博大精神，其恢宏气度和壮丽景象，唐代建筑艺术之美是后世难以超越。
志莲净苑是传统的净土宗寺院，因念佛求生弥陀极乐，故名净土宗。历代祖师虽经战乱及经济困境仍坚守道场，代代相传；而志莲净苑虽是香港其中的一小块土地，但并没忘记汉土出家人的本份，把传统的中华文化展示，并在因缘成熟之时建设一座具规模的女众十方丛林，令更多有缘人得以闻法，用功修行，让大家以众靠众，弘宗演教，续佛慧命。
在短短的一百多年间，香港由小渔港急速发展为国际化大都会，在西方文化浸染下，西式高楼大厦临立。1997年，香港将回归祖国，成为中国的一部分，志莲决定在这重大时刻，适逢天时、地利、人和，众缘和合下，建设一座按中国传统古建筑方式的佛寺，使之屹立于回归祖国的土地上，一方面庆祝香港回归祖国，另一方面让人在现代化的环境下体会中华民族传统建筑艺术。经过全面考虑后，志莲净苑将重建佛寺定位为一座仿唐木构建筑群。
始于1980年代初，志莲已不断搜集有关中国传统木构佛寺建筑的相关典籍及资料。先以《梁思成文集》的记述为脉络，再以山西佛光寺、敦煌壁画的净土经变图、西安大雁塔所刻佛殿图为依据，十多年来遍访中国各大名剎及石窟作实地考察，并飞往日本现场大量拍摄早在唐朝建筑而至今仍保存完好的古寺；同时搜集佛寺有关配套及庄严物的资料，包括壁画经变图、佛、菩萨、罗汉像、须弥坐、宝盖、幢、幡、家具、供具、绣织物、法器等等。
重建志莲净苑在香港乃至全中国是前所未有的工程，艰巨复杂，充满挑战，宏勋法师是担任整项重建工程的主力，未重建志莲之前宏勋法师参与重建广州光孝寺、广东丹霞山明代别传寺的设计与施工，其后参与建造香港天坛大佛、重建大屿山姜山观音寺、重建新加坡莲山双林寺等。法师感恩宝莲禅寺的信任，并委任他作为艺术总监，让他亲身参与建造大佛的全程，如今天坛大佛已成香港具标志性大型雕塑，举世皆知，影响深远。透过实践，法师把多年对中国建筑和佛教艺术的研究成果发挥。在发挥作用的同时也能积累全方位的经验，成为日后志莲重建的实际演练，意义深远，作用重大。
回归前，志莲净苑把握住千载难逢的机遇，1994年初举行奠基典礼；把愿力化为现实，正式展开重建佛寺工程；提交依据宋人李诫所著《营造法式》制定的中国传统木构手造建筑方案，获得英国现代技术标准的严格审批；又在极度缺乏实物数据的情况下，集合中、港、日专家的集体智慧，完成重建志莲的整体规划和古建筑工程设计；选购最优质的木材、石材和瓦；聘请具经验的优秀木构古建施工队伍；还聘请武汉测绘科技大学专家紧跟工程，严格量度施工队制做的全部木构件，科学性地将数据输入计算机进行预装。
「喜功德之圆成 万众瞻依 福智资粮尊爱道
望海天而仰止 千花围绕 栋宇庄严绍盛唐」
开幕仪式上，觉光大和尚在致词中盛赞：
「佛教能有此成就，行之于世，摄化万方，四众依止，实至功德无量。」
